中醫體質辨識儀睡眠的姿勢

　　中醫體質辨識儀廠家認為，睡眠的姿勢歷代養生學家皆重臥姿，古有名言“側龍臥虎仰攤尸”，這是長壽養生的經驗總結。 　　（1）仰攤：即仰臥位。雖四肢舒展放松

中醫體質辨識儀睡眠的臥向

　　中醫體質辨識儀廠家認為，睡眠的臥向是指睡眠時頭足的方向位置，中醫養生學家對此有不同的主張。 　　（1）寢臥東西雙向：《千金要方道林養生》與《老老恒言》

中醫體質辨識儀睡眠時間對人體的需求

　　中醫體質辨識儀廠家認為，人體對睡眠時間的需求較為復雜，無絕對統一的標準，因為與睡眠時間相關的因素眾多，并有一定差異。 　　（1）多時睡眠與少時睡眠：多

中醫體質辨識儀睡眠質量的評判

　　中醫體質辨識儀廠家認為，關于睡眠質量的評判，目前尚存在著不同的認識，盡管如此，就目前而言，我們可從以下幾點來檢測其質量： 　　1.入睡快上床后5-15

中醫體質辨識儀睡眠養生的作用

　　中醫體質辨識儀廠家認為，睡眠是起居有常的主要內容，被譽為“無須藥品的養生良方”。古有詩曰：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”，俗話還說：“會吃不如會睡”“吃

中醫體質辨識儀睡眠理論

　　中醫體質辨識儀對睡眠從理論上給予了科學闡釋，形成了獨具中醫特色的睡眠學說。 　　1.晝夜陰陽消長與寤寐寤即醒，是人于白天的狀態，主動屬陽；寐即眠，是人

中醫體質辨識儀清利小便保健法

　　中醫體質辨識儀廠家認為，小便自膀胱排出，是人體水液代謝的最后步驟，但又與肺、脾、腎、三焦等臟腑緊密相關，是其綜合活動的體現。蘇東坡在《養生雜要》中說：“要長

中醫體質辨識儀通暢大便保健法

　　中醫體質辨識儀廠家認為，古有“欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓”“大便一通，百病輕松”之說。 　　調節飲食大便乃水谷消化吸收后的殘渣，自然與飲食

中醫體質辨識儀通暢二便

　　中醫體質辨識儀廠家認為，大小便是人體新陳代謝中排除廢物的主要形式，也是水谷傳化的最后一道程序。《內經》早就認識到二便通暢的重要性，《素問五臟別論》有“魄門亦

中醫體質辨識儀順人著衣

　　中醫體質辨識儀廠家認為，男女性別、老少年齡以及職業不同，人們對服裝的需求各異，然總以寬松、舒適為佳。在追求服飾的華麗、漂亮之外，切勿乎視其是否有益于健康。過

中醫體質辨識儀順時順地著衣

　　中醫體質辨識儀廠家認為，不同的地域環境與季節氣候都決定著人們的著衣、更衣。夏天或南方炎熱之地，著衣要輕薄、透氣，以便體內陽氣向外宣泄而散熱；冬天或北方寒冷之

中醫體質辨識儀廠家建議勞逸結合

　　鑒于上述，起居養生應當勞逸結合，合理安排。 　　唐司馬承禎《天隱子》附《服氣精導引論》曰：“夫肢體關節，本資于動用，經脈榮衛，實理于宣通。今即閑居，乃

樂觀開朗有益于健康長壽

　　“賽欲”的含義，有廣狹之分。廣義“寡欲”，指節制一切盧名物欲，涉及衣食住行各個方面。狹義的“寡欲”，專指節制性欲。就是要求人們淡泊寧諍，一切欲念皆應適

恬淡虛無，精神內守

　　中醫體質辨識認為，道家主張“守雌”“貴柔"，中醫學認為調神攝生，苒貴靜養。心靜則不躁，神安而不亂，粘氣自可盈滿，邪氣從侵犯，疾病無所從來。

調養精神的基本原則

　　中醫體質辨識認為調神養神的基本原則足“獨立守神"。指避免外界各種因素的侵擾，不依賴外力，能動地對自己的枘神、意識、思維、情感等心理活動進行自我調節、自我控制

中醫體質辨識外慎邪風

　　養生學在強調保護正氣的同時，也注重對邪氣侵人的預防。《素問上古天真論》在論述養生原則時也提到了“虛邪賊風，避之有時”的觀點。對于一般輕微之邪，能共同保護正氣

正氣的虛衰是疾病的發生和早衰形成的主要原因

　　正氣旺盛，是人體陰陽協調、氣血充盈、臟腑經絡功能正常的象征，是御邪防病的根本所在。因此，歷代醫家和養牛家都非常重視護養人體正氣。《厚生訓篡卷之六》對保養人體

中醫養生學的基本原則

　　《壽世保元卷二》說：“養生之道，不欲食后便臥及終日穩坐，皆能凝結氣血，久則損壽。”運動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張志聰強調“

中醫體質辨識形神共養

　　中醫體質辨識關于在養生中如何處理養形和養神關系問題，《靈樞本神》的論述告訴了我們答案。其曰：“故鉀者之養生也，必順四時而適寒輯。和喜怒而安居處，節陰陽而調剛

中醫體質辨識順四時而養

　　中醫體質辨識認為，古代勞動人民在生產、生活實踐中體會到，順應自然規律則得益，違背自然規律就會受到自然的懲罰。同樣，在養生學中主動地效法和順應天地自然陰陽變化