健康一體機(jī)系列產(chǎn)品
隨訪箱系列產(chǎn)品
智慧公衛(wèi)系列產(chǎn)品
減重門診系列產(chǎn)品
兒童青少年健康產(chǎn)品
健康驛站系列產(chǎn)品
心理測試儀廠家認(rèn)為，老年期是人生的最后期。老化是這一時(shí)期的共同特 征，但老化的速度往往因人而異。一般而言，老年人可分為 三大類。第一類為自主型的老年人，宮有
醫(yī)學(xué)研究和服務(wù)的工作對象是人，對人的生命價(jià)值的態(tài)度是決定醫(yī)學(xué)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的基本出發(fā)點(diǎn)。在中國傳統(tǒng)文化之中，對人的生命的尊重歷來被放置于極其重要的地位。道家認(rèn)
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生學(xué)繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論和古代哲學(xué)思想的精華，以“天人相應(yīng)”和“形神合一”的整體觀為出發(fā)點(diǎn)，主張從綜合分析的角度去看待生命和生命活動(dòng)，認(rèn)為只
電子視力檢測儀廠家建議，如要測量斜視度，可以用三棱鏡定量，用一只手拿著三梭鏡串鏡或塊狀三棱鏡，另一只手做遮蓋，注視遠(yuǎn)近距離兩種目標(biāo)，遠(yuǎn)距離目標(biāo)放于5米之外，
交替遮蓋法是交替遮蓋單眼，使其一直處于妨礙兩眼視狀態(tài)下，觀察有 無眼位異常的遮蓋法。而與遮蓋與移去遮蓋法處在兩眼開放狀態(tài) （即容易恢復(fù)兩眼視的條件下所進(jìn)行的
此為兩種試驗(yàn)，即遮蓋試驗(yàn)和不遮蓋試驗(yàn)。與檢査注視狀態(tài)時(shí)的方法相同。在兩眼開放（睜開）狀態(tài)下，看上去似乎正位，如調(diào)節(jié)性內(nèi)斜視，間歇性外斜視，隱斜等兩眼可以同時(shí)
電子視力檢測儀廠家認(rèn)為，從角膜映光點(diǎn)位置，可以判斷有無斜視及斜視的類型，也可以大概知道斜視度（角膜映光法）。但精確的檢查，還須用三棱鏡中和法定量。常用的三棱
令患兒睜開兩眼，保持自然姿勢，兩眼注視檢眼鏡或電筒的光源，觀察光源映照在兩眼角 膜上光點(diǎn)的位置。若映光點(diǎn)在 一只眼的角膜中心，不在另一 只眼的角膜中心，而在
談到銅人們會(huì)想到生活中金光閃閃的銅器，但現(xiàn)在講的銅，卻是人體中的一種微量元素。身高體重測量儀廠家認(rèn)為，人體內(nèi)含銅約100-150毫克，分布于全身的各種組織中
微量元素是指在人體內(nèi)含量極少，只占人體重量的萬分之一以下，每天需要補(bǔ)充的量小于100毫克的元素，這樣的元素又稱必需元素。現(xiàn)在知道人體中有14種微量元素，它們
身高體重測量儀廠家建議，按每天每公斤體重計(jì)算：嬰兒期為103毫克/公斤/天，兒童期為60毫克/公斤/天，成人期為12毫克/公斤/天。一般谷類含賴氨酸很低，而
身高體重測量儀廠家認(rèn)為，氨基酸是組成蛋白質(zhì)的基本單位。人體可合成近百種氨基酸，可是有9種氨基酸不能在體內(nèi)合成或者合成的童極其微少，而必須由食物供給，也就是所
蛋白質(zhì)存在于所有的動(dòng)物和植物中。動(dòng)植物種類不同，蛋白質(zhì)的含量也各不相同。人所食入的蛋白質(zhì)在體內(nèi)消化道被分解為各種不同的氨基酸，只有氨基酸才能被吸收利用。氨基
成年后期被人認(rèn)為是一個(gè)可怕的更年期，是一個(gè)由中年向老年轉(zhuǎn)變時(shí)期，也是一個(gè)心理再適應(yīng)的時(shí)期。 心理測試儀廠家認(rèn)為，在此期間，人老化的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，如
心理測試儀廠家認(rèn)為，成年期可分為成年前期（25-40歲）和成年后期（40-55歲）兩個(gè)階段。成年前，生理生長的靈活度達(dá)到了最髙 峰，以后就會(huì)逐漸緩慢下來。人
犯罪性行為。靑少年犯罪多在25歲之前，尤其在12-20歲之間，所以靑年后期的犯罪性行為也值得注意。青少年犯罪除個(gè)人智力、心理失常等因素外，多屬環(huán)境因紊影響所
心理測試儀廠家認(rèn)為，自十八、九歲至二十三、四歲左右的階段是青年后期，也是大學(xué)生活階段。這一時(shí)期，是一個(gè)人走向成年的過渡階段。 這一期間，個(gè)人身體各
自1840年鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立之前，由于淸政府的腐敗無能，帝國主義的侵人，同民黨民族虛無主義和廢止中醫(yī)的政策，中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生學(xué)屢遭拖殘，養(yǎng)生學(xué)也
明淸老年中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生方興未艾。徐春甫撰老年學(xué)專著《老老余編》將養(yǎng)老與“忠孝”相聯(lián) 系，無疑把養(yǎng)老尊老上升到倫理道德的更高層面；御醫(yī)龔?fù)①t著《哀老論》對變
動(dòng)靜結(jié)合養(yǎng)生法在明淸時(shí)期進(jìn)一步得到確定。李梃《醫(yī)學(xué)人門保養(yǎng)說》基于“梢神極 欲靜，氣血極欲動(dòng)”的觀點(diǎn)，談靜養(yǎng)枯神、動(dòng)養(yǎng)形體的辯證關(guān)系，將中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生之功
